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著名书法家张旭光不止一次地说过：草书有三次革命，第一次是王羲之，他创造了小草的写法，第二次是王献之，他又创造了一笔书，是狂草的始祖，第三次则是明代的徐渭，他打破了草书行的章法表现。其实，草书还有第四次革命，那就是当代的草书，因为我们这个时代的草书，是建立了草书的艺术性。

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张旭光认为，现在人们欣赏一幅草书作品的时候，往往期望把它读下来，看看作者写的是什么内容，其实这个大可不必，他当年在美国举办展览的时候，美国人根本不认识汉字，更别说是草书内容了，在美国人看来，草书只是一幅图画，只要线条具有书法的功力，章法上有空间感，就已经足以。

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对于张旭光的这个观点，许多书法爱好者则并不认同，一些人说，草书是古人发明创造的，但当代人如果这样写字，草书会不会失传？还有人认为，虽然草书是写得很草，但它也是有草法的，古人的草书就是按照草法写出来的，只要懂得草书一定会认识它的，而当代人所谓的草书艺术，试问有几人能认识？当然，还有人觉得，赞同张旭光的说法，为了表现书法艺术性，就应当有艺术性的参与要求。

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从张旭光的观点来看，他认为世界是大同的，如果想要文化走向世界，我们就应当有这个自信，要让文化走向世界，我们就要让书法先行。世界上其它不懂得书法的人都认为草书的图像是艺术，我们国人为什么没有这个自信？但是，张旭光觉得，书法尤其是草书艺术，它不仅仅是线条表现，更是由线条、笔墨所共同组成的一个图像艺术。

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对于大多数人来说，张旭光的观点，其实只是他以及那些书法家们写不好楷书而去写草书的一个借口罢了。真的是这样吗？单从书法发展史来说，我们先有甲骨文，再有大小篆，后有隶书、楷书与行草书，为什么只要求写好楷书？其实，这个观点，以前有许多书法家们都有所定论。例如，中央美院教授王镛曾说过，篆隶是书法的基础，而并非是楷书。

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而书法艺术，则是书法刚一开始开始时就有了这个共同认知。例如，王羲之遗留下来的只言片语就说，“点画之间皆有意”，意思就是说，人们写下来的字，一方面要有变化，这个变化就是笔画之间的长短、粗细的对比，另一方面就是要求写出来的字还要有一定的趣味性和意趣，否则它就会失去书法的意义。后来，经过多年的发展，书法家和理论家们都认为，书法是中国哲学的精粹，而中国哲学的核心观点就是矛盾关系。

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从上面的许多观点中可以看出，书法并不是单纯的写字问题，王羲之草书之交，人们用写字来传递信息，但后来，书法便有了意趣和趣味的表示，这也是文人们在“修身、齐家、治国、平天下”之后的一个对文字的把玩过程，意思就是说，文人们写字都是一种“余事”，是一种对文字的把玩，后逐渐地书法也就产生了艺术性。

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但对于张旭光的观点，究竟会不会得到更多人的赞同？其实，可以这么去看待：一是张旭光是站在历史的长河中去分析草书的发展过程及使命，二是张旭光是一位艺术家，他是搞艺术的，并不是简简单单写字的，至于他的字写得如何，那是另外一回事。所以，如果说草书今后如何发展，会不会成为第四次革命的艺术事业，或许还要等时间和历史的检验。

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